سوبر توجيهي توفر اهم عنصر من عناصر التوجيهي وهو الدعم المعنوي والنفسي واساليب الدراسة والتعامل مع المواد الصعبة والملخصات واهم طرق تنظيم الوقت وهو عنصر من عناصر الدراسة نحن هنا من اجلكم من خبرات طلاب التوجيهي المتفوقين لكل الوطن العربي دعمكم توجيهي ادخل هذه الصفحة ولن تخرج منها باذن الله
طالب التوجيهي بحاجة الى توجيه في كلنقطة وعليك كطالب ان تكون مستمعا جيدا لخبرات من سبقك من الطلاب , هذه المدونة لدع مطلاب التوجيهي او الثاني ثانوي في كل البلاد العربية املين من ان تتحقق الفائدة
عامر جرادات
عمان (بترا)- دعت مديرية الأمن العام الى الابتعاد عن ممارسة التصرفات السلبية والخطرة التي قد تؤدي الى تحول أجواء الفرح بنجاح الابناء في امتحانات التوجيهي الى اتراح.
وقال المركز الإعلامي في المديرية ان الممارسات السلبية التي ترافق اعلان نتائج الثانوية العامة كاطلاق العيارات النارية والالعاب النارية والمسير بشكل مواكب والقيادة بتهور واخراج الاجسام من المركبات، جميعها تكبد الوطن
عاجل: وزير التربية والتعليم الدكتور محمد الوحش يعلن نتائج امتحان شهادة الدراسة الثانوية العامة لعام 2013 الدورة الصيفية من خلال مؤتمر صحفي يوم الخميس الموافق 1/8/2013 الساعة العاشرة والنصف مساء
بعد الخبر الذي نشر على موقع وزارة التربية والتعليمة ؛ تم نشر التصريح التالي الخاص بمعالي وزير التربية والتعليم :
قال وزير التربية والتعليم د. محمد الوحش ان الوزارة ستعلن نتائج الثانوية العامة للدورة الصيفية للعام الحالي في الايام القليلة المقبلة، وان موعد اعلان النتائج سيعلن في حينه.
واكد الوحش في تصريح لـ(بترا) أمس ان الوزارة لم تحدد بعد يوما لإعلان النتائج، مشيرا الى ان النتائج النهائية للامتحان هي الآن في مرحلة التدقيق.
ونفى توجه الوزارة لإعلان النتائج عبر الرسائل النصية، مؤكدا انه سيتم اعلانها عبر منظومة التعلم الالكتروني «الايديويف»، والكشوفات الورقية في المدارس.
ودعا الوحش الطلبة واولياء الامور الى عدم الالتفات الى بعض المواقع الالكترونية التي ادعت قدرتها على الحصول على نتائج الطلبة قبل اعلانها بشكل رسمي اعتمادا على ارقام الجلوس. يذكر ان احد المواقع الالكترونية زود اخيرا احد طلبة الثانوية العامة بنتائج مفترضة وغير صحيحة له معتمدا على رقم الجلوس الخاص به.
أمان السائح - أعلن مدير وحدة القبول الموحد الالكتروني د. غالب الحوراني ان الموقع سيكون جاهزا لاطلاع الطلبة على تفاصيله واجراءاته نهاية الاسبوع الحالي، تمهيدا للبدء بالتسجيل رسميا من خلاله بعد اعلان نتائج الثانوية العامة بثلاثة ايام ولمدة اسبوع. وقال ان اللجنة ستبدأ اعتبارا من يوم غد الاحد إعداد الترتيبات اللازمة لتجهيز الموقع بعد الانتهاء من ارساء التخصصات النهائية التي وافق عليها مجلس التعليم العالي وهيئة اعتماد مؤسسات التعليم العالي، متوقعا ان تزيد التخصصات عن العام الماضي بنحو 35 تخصصا ليصل العدد الاجمالي للتخصصات الى حوالي 450 تخصصا بكافة الجامعات.
إن الطريقة الصحيحة لدراسة مواد الحفظ مثل مادة الثقافة العامة والثقافة الإسلامية تكون كالآتي: 1- قراءة النص بشكل أولي قراءة سريعة . 2- قراءة النص قراءة ثانية. 3- اسألي نفسك الأسئلة التالية : ما الأفكار الرئيسية للنص؟ هل يطرح النص أمثلة؟ هل يقدم أسبابا ونتائج؟ هل توجد في النص أكثر من وجهة نظر؟ ؟ سجلي إجاباتك. 4- اقرأ ي الأسئلة التي تعقب النص‚ حلي الأسئلة‚ تأكدي من حلكي اسألي زميلتك‚‚ اسألي معلمتك. 5- أن يأخذ الإنسان الشيء الذي يستطيع حفظه، فتجد بعض الطلاب يريد مسابقة الزمن، فهو يريد أن يحفظ صفحات في وقت واحد، هذا غير صحيح، خذي أسطراً يسيرة، فإذا أحكمت حفظها وأتقنتها فأنت رابحة وسيشجعك هذا على المتابعة . 6- البدء بالشيء اليسير الحفظ بالتدريج وهكذا حتى تصلي إلى الأشياء الصعبة . 7- اختيار الوقت الملائم للحفظ وهو وقت الصباح قبل طلوع الشمس . 8- كثرة التكرار حتى تترسخ المعلومة ،ثم اتركيها فترة ثم عودي إليها . 9- المراجعة المستمرة باختيار يوم أو يومين للمراجعة العامة . وأخيرا أختي الطالبة ثقي بنفسك وفي ذاكرتك واحفظي بسرعة،واعلمي الآتي وكرري( سوف استمر بصبر نحو هدفي ،وسأضع أمام عيني دائما أن : (المثابرة والصبر هي التي تصنع الأعمال العظيمة ). (استعن بالله ولا تعجز ،واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك ،وان ما أخطئك لم يكن ليصيبك ،وأن الدنيا لو اجتمعت على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، وان الدنيا لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ما نفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك).
بسم الله الرحمن الرحيم ماذا أدرس _ الدرس الثاني _ حاسوب _ المعرفة . عنوان الدرس : المعرفة . المطلوب من الدرس ( أهداف الدرس ) : 1. مفهوم المعرفة . 2.أنواع المعرفة . 3. أهمية المعرفة . 4. الاقتصاد المعرفي . مفهوم المعرفة : حصيلة المعلومات والخبرة البشرية ويمكن الحصول عليها عن طريق التعلم والممارسة. وهي : • تجمع في عقول الأفراد من خلال الخبرة. • تمكن من يمتلكها من التجاوب مع المتغيرات التي تواجهه ومن حل المشكلات التي تقع في مجال تخصصه.
الكثير من الطلاب لا تكون عنده المشكلة الدراسة او الحفظ انما كيف يدرس ؟؟ ( شو بدي أدرس فيه ) _ كثير منا سأل أستاذ مش عارف كيف أدرس الدرس الفلاني , لذلك أصدرت صفحتنا أول سلسلة تعليمية
( ماذا أدرس ؟؟) .
تحتوي على نصائح كثيرة كيف تدرس المادة, ليس كل المواد جاهزة في تاريخ (26/3/2013) الا أننا نبذل كل الوسع ان شاء الله لتلبية حاجاتكم في هذا السياق . @عامر جرادات . صفحة # سوبر توجيهي - للدراسة أساليب
دراسة مادة الحاسوب وخاصة الوحدات الحفظ ( جميعها عدا quick basic) , لا تحتاج الى كثير من النصائح , الا أن مادة الحاسوب تحتاج منك متابعة , تستطيع ان تختم وحدات الحفظ في فترة الصيف , بمعدل أسبوعين ساعة يوميا . !!!
أنصح بدراستها من الكتاب مباشرة , واضافة أسئلة على كل نقطة تجد أنها قد تكون سؤال .. ( إخترع أسئلة في هذا الدرس ) لكن بناءا على أجوبة أمامك . أسئلة الوزارة بسيطة مباشرة هنا , معلومة نقية , وسؤال مباشر .
الوحدة الاولى : الدرس الاول : المعلومات . من أبسط الدروس , تلاحظ من الصفحة الاولى من المقدمة ( نعم مطلوبة !! ) .. السؤال : ما الأثر( الدور الحيوي ) للمعلومات في المجتمعات الحديث ؟?
أكد المستشار والناطق الرسمي لوزارة التربية والتعليم أيمن بركات أن الوزارة لم تحسم بعد موعد إعلان نتائج الثانوية العامة في الاردن للدورة الصيفية 2013 بشكل محدد .
الأول أبرار "محمد يوسف" احمد دوفش 99.8 بنات وداد ناصر الدين الثانوية الخليل الثاني محمد فتحي نافع ابوعطيه 99.7 جنين الثانوية للبنين جنين الثاني مكرر هاله عدنان حمدي عمر 99.7 القادسية الثانوية للبنات رفح الثاني مكرر يزن محمد نظمي غنام 99.7 ذكور عقابا الثانوية طوباس الخامس ديمه علي عبدالله يحيى 99.6 بنات العدوية الثانوية طولكرم الخامس مكرر رنا زياد علي ابو صبحه 99.6 شادية ابو غزالة الثانوية شمال غزة الخامس مكرر اسراء حسن محمد الزبديه 99.6 بنات الظاهرية الثانوية جنوب الخليل الخامس مكرر احلام حسن ابراهيم البلعاوي 99.6 القدس الثانوية " أ " للبنات رفح الخامس مكرر حنين نبيل مصطفى حموده 99.6 عرفات للموهوبين الثانوية للبنات غرب غزة الخامس مكرر محمود عمر ابراهيم شتات 99.6 عرفات للموهوبين الثانوية للبنات غرب غزة الخامس مكرر حاتم فرج طلب الحرازين 99.6 جمال عبد الناصر الثانوية للبنين شرق غزة
. عد إلى المعجم، وهات معاني المفردات الآتية: أرق : امتناع النوم ليلا . مسهّدة : مصابة بالأرق . أنزقُ : من النزق و هو الخفة و الطيش . لمتي : شعر الرأس المجاور شحمة الأذن. تُحدى : حدا الإبل ساقها وحثها على السير. الأينق : جمع ناقة ( أنواق ).(الحركة ضمة )على القاف ضم خُرس : مفردها أخرس وخرساء و معناها انعقد لسانه عن الكلام خلقة أو عيا. ٢. فرّق في المعنى بين كلمتي ( عَبرة، وعِبرة ). - عَبرة : دمعة عِبرة : الاتعاظ و الاعتبار بما مضى . ٣. ما الذي يعانيه الشاعر، كما يتضح في البيت الأول ؟(إرجع واقرأ البيت كاملا ) يعاني الشاعر من الأرق المتواصل ، و حرقته تزداد كل يوم ، و دمعه يسيل أبدا
٤. عبارة ( جهد الصبابة ) في البيت الثاني، تعني: أ- دأب الصبابة. ( بلوغ أقصى درجات المعاناة في الهوى ) . ٥. تفهم معنى البيت الرابع، ثم أجب عن الأسئلة الآتية: أ- علام يعود الضمير المستتر في الفعل ( تحرق )؟ نار الهوى . ب – في البيت موازنة بين نارين، أيهما أقوى في نظر الشاعر؟ نار الهوى أشد إحراقا من نار الغضى . ج - لم اختار الشاعر ( نار الغضى ) للموازنة؟ لأن نار الغضى شجر معروف يستوقد به و يوصف بقوة التوقد ، و يبقى جمره زمنا طويلا لا ينطفئ .
.6... يرسم الشاعر لنفسه في البيتين الخامس والسادس صورة يوازن فيها بين ما كان عليه، وكيف أصبح حاله. وضح هذه الصورة؟ كان يلوم العاشقين على ما يجد فيهم من معاناة حتى ابتلي بما ابتلوا به ، فصار بعد ذلك يعذرهم و يلوم نفسه على ما عيّرهم به . ٧. أي العبارات الآتية يوافق معنى قول المتنبي: ( أبداً غراب البين فيها ينعق ): أ- كل إنسان يموت. ٨. ما الحكمة المستخلصة من البيت الثامن؟ يجب على الإنسان الاتعاظ بالأمم السابقة و لا يبالغ في الحزن على فراق أحبائه لأن الفراق من طبيعة الحياة البشرية . ٩. اختر الإجابة الصحيحة في ما يأتي: ١. أ- لا يسمعون النداء لأنهم أموات . ٢.ب- يبكي الشباب قبل أن يأتي المشيب. ١٠ . جاء المتنبي على ذكر الأكاسرة في الأبيات من التاسع إلى الحادي عشر، عد إلى الأبيات في النص واقرأها قراءة تفهم، ثم أجب عن الأسئلة الآتية: أ- من هم الأكاسرة؟ مفردها ( كسرى ) و هم ملوك الفرس . ب- لم اختار المتنبي الأكاسرة دون غيرهم؟ لأنهم كانوا جبابرة عظماء طغاة حصلوا على مبتغاهم في السياسة و الملك ثم قضى الموت عليهم،و لأن دولتهم أقرب دولة عظمى في ذلك الوقت من الجزيرة العربية. ج- وضح الصورة التي رسمها المتنبي لهم. أولئك الأكاسرة أصبحوا في لحد ضيق ، بعد أن كان الفضاء الواسع يضيق بجيوشهم ،و هم موتى لا يجيبون من ناداهم كأم يظنون أن الكلام محرم عليهم. ١١ . ما الذي دعا المتنبي، في ضوء فهمك البيت السابع عشر، لأن يكبّر؟ كبر تعجبا من قدرته تعالى . حيث أطلع شموسا من حيث لا تطلع الشمس عادة إشارة إلى تشبيه الممدوحين بالشموس لعلو مكانتهم . ١٢ . من السمات الفنية لشعر المتنبي المبالغة في التصوير. مثّل على ذلك من أبيات القصيدة. البيت ( ١٠ ) لعظم جيشه ضاق به الفضاء / البيت ( ١٥ ) لكثرة دموعه كاد يشرق بها جفنه / البيت ( ١٨ ) يبالغ في كثرة عطاء الممدوحين . 13 . في ضوء فهمك القصيدة، قسّمها محاور، وضع عنواناً لكل محور. الأبيات (1-7)الحكمة و أخذ العبر (15-23 ) المديح / الأبيات ( ١٦ - ٦) النسيب / ١. متناولاً الصورة الشعرية والمعنى، قارن بين قول المتنبي:
وقول البحتري: هل غاية الشوق المبرح غير ان يعلو نشيج او تفيض مدامع قصد المتنبي أن غاية الشوق أن يكون الإنسان بالحال التي هو فيها ، و شاركه البحتري في هذا المعنى لكن الصورة عند المتنبي أقوى و أوضح رغم أن البحتري بدأ البيت بالاستفهام و هو جزء من الإنشاء الطلبي الذي يعمد إلى تشويق القارئ . ٢. اقرأ ما يأتي، ثم أجب عمّا يليه: قال أبو الطيب ا لمتنبي: و لقد بكَيتُ على الشباب و لِمتي مُسودة و لماء وجهي رَونقُ حذرا عليه قبل يوم فِراقه حتى لكِدتُ بماء جفنيَ أشرقُ وقال أبو العيناء: شيْئان لوْ بَكَتِ الدّماء عليهما عينايَ حتّى تؤُْذِنا بِذَهابِ لم يبلُغَا المعِْشارَ مِنْ حَقّ يْهِ ما فقدُ الشّبابِ زفُرْقَةُ الأحْبابِ أ- وازن بين بيتي المتنبي وبيتي أبي العيناء . المتنبي متعلق بشبابه لدرجة أنه لكثرة دموعه كاد يشرق بها جفنه ويغلبه البكاء. وساوى أبو العيناء بين فقدان شبابه وف رقة أحبابه حتى أنه يبكيهما دما. ب - هل توافق الشاعرين في موقفهما من تقدّم العمر؟ لا أوافق الشاعرين في مبالغتهما في الخوف من تقدم العمر ، فهي مرحلة سيمر الجميع بها إن كتب لهم ، كما أن لهذه المرحلة جمالياتها . ٣. وضّح الصورة الشعرية في البيت الثامن عشر. شبه الشاعر هبات الممدوح بالمطر الذي يتساقط على أرض جرداء وصخور صماء فلا تنبت شيئا وهو يعجب لم لا تترك هباتهم أثرها في النفوس. ٤ . وضّح الحالة النفسية للشاعر في بداية القصيدة وفي نهايتها. في بداية القصيدة تحدث المتنبي عن همه الذاتي لذا سيطر عليه الحزن ، أما في اية القصيدة انتقل إلى مشاعر الأمل و التفاؤل و الإعجاب بالممدوح . ٥ . اقرأ ما يأتي، ثم أجب عمّا يليه: قال أبو الطيب : أين الأكاسرةُ الجبابرةُ الأُلى كَنَزوا الكنوزَ فما بَقينَ ولا بَقوا وقال أبو العتاهية: أين الأ لى كَنَزوا الكنوزَ وَأَم لو أين القُرونُ بنو القُ رونِ الخالية أ- ما الفرق في المعنى بين البيتين؟ يتساءل المتنبي عن الملوك الغابرين الذين لم تسعفهم أموالهم في الخلود فكانوا مثل غيرهم متساوين في قانون الموت ، أما أبو العتاهية فيتساءل عن جميع القرون الخالية وليس فئة معينة . ب - هل ترى أنّ المتنبي أخذ معنى البيت من إبي العتاهية؟ يبدو ذلك واضحا في بيت المتنبي ، من باب التأثر و التأثير إذ أن أبا العتاهية سبق المتنبي إلى المعنى لأنه عاش في زمن سبق زمنه . ٦. ما المعنى الذي خرج إليه الاستفهام في الجملة الآتية :كيف يموت من لا يعشق؟ التعجب . ٧. ما المعنى الذي خرج إليه النهي والأمر في كل جملة مما يأتي: أ- لا تَبلُنا بِطِلاب ما لا يُلحَقُ . التماس ب - أمطر عليّ سحاب جودِك ثرَّة . دعاء ج- وانظر إليّ برحمة.دعاء
القضايا اللغوية :
١. أعرب ما تحته خط في الجمل الآتية: أ- جَرّبتُ من نار الهوَى ما تنطَفي. ما المصدرية / تنطفي:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل و الفاعل ( نار ) و المصدر المؤول في محل نصب مفعول به. ب - والمستغرّ بما لديه الأحمق . الأحمق : خبر المبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة . ج- حتى ثوى فحواه لحدٌ ضيّق. حتى :حرف جر يفيد انتهاء الغاية الزمانية / ثوى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو / الفاء : حرف عطف يفيد الترتيب و التعقيب / حواه : فعل ماض مبني على الفتح المقدر و الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم / لحد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة / ضيق : نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . ٢. استخرج من قصيدة المتنبي: أ- جملة في محل نصب حال. و لمتي مسودة ب - مصدراً مؤوّلاً في محل رفع خبر. أن تكون كما أرى ج - جملة اسمية في محل جر نعت. غراب البين فيها ينعق ٣. ما المعنى المستفاد بالزيادة في كل كلمة خُطّ تحتها في ما يأتي: أ- ما لاحَ برقٌ أو تَرَنمّ طائرٌ إلا انثنيتُ ولي فُ ؤادٌ شَ يّقُ المطاوعة ب- وعذرتهم وعرفتُ ذنبيَ أنّني عَيّرتهم فلقيتُ فيه ما لقوا التكثير و المبالغة ج - كَبرتُ ا بدت ّ حولَ ديارهم لم اختصار الحكاية د- يا ذا الذي يهَبُ الجزيلَ وَعِندهُ أنّي عليه بأخذه أتَصَدّقُ التكلف ٤. صنف الجمل الآتية في جمل خبرية وجمل إنشائية: أ- أَبَني أبينا نحنُ أهلُ منازل. إنشائية ، خبرية ب- والمستغِرّ بما لديه الأحمق. خبرية ج- ما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا. خبرية ، خبرية د- أين الأكاسرة الجبابرة الأولى كنزوا الكنوز؟ إنشائية ، خبرية
الاستيعاب والتحليل:١- وضح مستعينا بالمعجم – معنى كل كلمة مما يأتي مبينا مفردها: مواخر: جمع ماخرة و هي السفينة تشق الماء . / جُدد: جزء الشيء يخالف لونه سائر جسده . / غرابيب: جمع غِربيب و هو شديد السواد . ٢- ضع دائرة حول رمز الإجابة الصحيحة في ما يأتي:١- ﴿ ولا يغرنكم بالله الغرور ﴾ ( الغرور ) في الآية تعني: ب
إضاءة(ما اسمه ومتى ولد وأين؟) أبو الطيب المتنبي ( ٣٠٣-٩٦٥ م) هو أحمد بن حسين الجعفي الكوفي، ولد في الكوفة، - وتعّلم في مدارس الأشراف ال عَلويين، (أين تعّلم؟)، اّتصل بسيف الدولة الحمداني
ووجد فيه طموحه في القائد العربي المراِبط، فمدحه في قصائد هي من عيون ال ّ شعر العربي، ورافقه في َ غزواته
(بين علاقته بسيف الدولة؟) إِ ْ ذ كان الحمدانيون مراِبطين على الّثغور يُذودو ن الغزو الفرنجي عن ديار الإسلام.
(ما دور الحمدانيين في الدفاع عن ديار المسلمين؟)
وشعر المتنبي سائر في الناس تتناقله ال ّ شفاه كما تتناقله الكتب؛ (عّلل): ذلك أّنه شعر مجبول على الحكمة والمعرفة الدقيقة بالّنفس البشرية، فض ً لا عن كونه ينِبئ عن عبقري ة حقيقي ة، وعقلٍ مفكِّر. والمعرفة الدقيقة بالّنفس البشرية، فض ً لا عن كونه ينِبئ عن عبقري ة حقيقي ة، وعقلٍ مفكِّر. و قد قيلت هذه القصيدة في مدح أبى شجاع محمد بن أوس بن معن ابن الرضا الأزدي ، و اشتملت القصيدة على أشهر خصائص شعر المتنبي معنىإذ اشتملت على الحكمة و الغزل و المدح و لم تخل القصيدة من الإطلالة على ذات الشاعر ، وهي سمة تميز ا المتنبي بين الشعراء العرب و يقصد بالإطلال(((((((((((((((((((.(مهم))))))))::على ذات الشاعر أن لا يغفل الشاعر ذكر نفسه في القصيدة مهما كان شأن الممدوح أو مكانته. البيت الاول :أرق على أرق ومثلي يارق ..... البيت الثالث : البيت 4(( جَربتُ من نار الهوى ما تَنطَفي.... البيت 5 ﴿ وعَذَلْتُ أهلَ العِشق حَتى ذُقْتُه.... البيت السادس:﴿وعَذَرْتُهم وعَ رَفتُ ذَنْبيَ أنني البيت السابع : ﴿ أبنِي أَبينا نَحنُ أهل مَنازِل أبَد اً غرابُ البَيْنِ فيها يَنقٌع) معاني المفردات و التراكيب : - بني أبينا : يقصد بها بني آدم . - البين : الفراق . - ينعق : يصيح (صوت الغراب). شرح البيت : بعد الشكوى التي قدمها الشاعر و التي يبث فيها حزنه وألمه بسبب بعده عن محبوبته ، انتقل للحديث عن فكرة الفراق عامة فهي من طبيعة البشر ، فيقول الشاعر إن بني البشر في هذه الدنيا ، دائما و أبدا على استعداد للفراق ، و ذلك بالموت الذي يفرق بين الناس ◌ البيت الثامن : ﴿ نَبكي على الدنيا وما من مَعْشَرجَمَعَتهُمُ الدنيا فلم يتفرقوا ﴾ معاني المفردات و التراكيب : - معشر : القوم أو الجماعة . شرح البيت : يتحدث الشاعر عن البشر ، فهم دائمو البكاء على الدنيا ، مؤكدا أن مصير الناس في هذه الدنيا هو الفراق دلالة على حتمية الموت . فالشاعر هنا يبث حكمة و نصيحة بعدم المبالغة في الحزن على فراق الأحبة و الاتعاظ بالأمم السابقة لأن الفراق أمر من طبيعة الحياة البشرية . البيت التاسع : ﴿ أينَ الأكاسرة الجبَابِ رَة الأُلى كَنَزوا الكُنوز فَما بَقين ولا بَقُوا ﴾ - الألى : اسم موصول بمعنى ( الذين و اللواتي ) و هنا جاء بمعنى ( الذين ) . - الأكاسرة : جمع كسرى و هو لقب ملك الفرس قديما . شرح البيت : يتساءل الشاعر مجيبا عن مصير العظماء السابقين و مصير كنوزهم التي جمعوها فكانت الإجابة هي الفناء و هذا هو حال الدنيا. البيت العاشر : ﴿ مِنْ كُلّ مَنْ ضاقَ الفَضاء بجيشه حتى ثَوى فَحَ واه لَحْدٌ ضَيقُ ﴾ معاني المفردات و التراكيب : - ثوى : مات و هلك . - حواه لحد : ضمه و احتواه شق في جانب القبر . شرح البيت : يتحدث الشاعر عن الأكاسرة الذين ضاقت م الدنيا من شدة بأسهم و بأس جيوشهم ، فها هم الآن قد آووا إلى لحد ضيق ليوضح مصير كل بني البشر مهما عظم أو قل شأم فكلهم سواسية أمام الموت . ﴾◌ البيت الحادي عشر: ﴿ خُرس إذا نوُدوا كأًنْ لم يَعْلَموا أن الكَلامَ لَهُم حَلا ل مُطْلَق معاني المفردات و التراكيب : - خرس : مفردها أخرس ، انعقد لسانه عن الكلام خلقة أو عيّا . - مطلق : بلا حدود . شرح البيت : يصف الشاعر هؤلاء الجبابرة بالخرس ، فهم موتى لا يجيبون من يناديهم و كأم لم يعلموا أن لهم الحق بالكلام . البيت الثاني عشر : ﴿ و الموتُ آتٍ والنفوسُ نَفائِسٌ والمسُ تَغرّ بِما لَديْهِ الأحْمَقُ ﴾ معاني المفردات و التراكيب : - نفائس : جمع ( نفيسة ) ثمينة . - مستغر : مغرور . عَيرتُهُم فلقيت فيه ما لَقُوا) شرح البيت :
الخصائص و السمات الفنية للأبيات : (حفظ 3 ) .
١. المبالغة في التصوير .
٢. الإطلال على ذات الشاعر .
٣. المراوحة بين الخبر و الإنشاء .
الافكار
.( الفكرة الأولى ) : ( النسيب ) وصف حالة الشاعر ومعاناته و شكواه من شدة الشوق للمحبوب ( الأبيات 1-6)
( الفكرة الثانية ) : (الحكمة و أخذ العبر ) الوعظ و الحكمة التي مفادها أن الموت آتٍ لا محالة مهما عظم شأن الإنسان ( الأبيات ٧-12)
. ( الفكرة الثالثة ) : ( الحكمة و أخذ العبر ) البكاء على الشباب ( الأبيات ١٣-15)
. ( الفكرة الرابعة) : ( المديح ) مدح بني أوس ابن الرضا و طلب العطاء منهم ( الأبيات ١٦-23)
(إحفظ أسهل 8 ابيات دون ترتيب *) ......
ركز على الحركات إذا احببت ان تسمع القصيدة بالحركات
يصور الشاعر معاناته و همه الذاتي فهو مُسهّد بعد سهاد ، فمن كان عاشقا مثله تزيد حرقة العشق عنده و دموعه تسيل كل يوم فهو يمر في حالة من
الاضطراب النفسي تتمثل بعدم الاستقرار بسبب حزنه لبعده عن محبوبته.
البيت الثاني : (جهد الصبابة أن تكون كما أرى ......
- جهد : غاية الشيء و طاقته .
الصبابة : رقة الشوق ، جذرها ( صبب ) .
- مسهّدة : عدم القدرة على النوم ، مصابة بالأرق ، جذرها ( سهد ) .
شرح البيت :
يرى الشاعر أن غاية الشوق و بلوغ أقصى درجات المعناة في الهوى أن يكون الإنسان كحال الشاعر ؛ فعينه غير قاد رة على النوم ، و قلبه يخفق بشدة و
خفقان القلب دلالة على اضطراب الشاعر و عدم استقرار حالته النفسية.
- لاح : ظهر . -
ترنّم : غرد و غنى .
- انثنيت : رجعت . -
شيّق : مشتاق ، جذرها ( شوق ).
شرح البيت :
إن لمعان البرق و غناء الطائر يرجع الشاعر مشتاقا لمحبوبته بعد فراقها له ، فهو يصور محبوبته عند ظهورها كظهور ضوء البرق و صوتها عند الحديث كغناء
الطائر و هذا البيت يظهر شدة عشق الشاعر لمحبوبته.
لمعان البرق يدل على :::
لمعان البرق عند الشعراء وسيلة لتهييج العاشق وتحريك شوقه إلى أحبته ، لأن الشعراء يرون أن هذا البرق يصدر من الجانب الذي تقيم فيه محبوبته أو لأنه
يذكر العاشق بترحال محبوبته وفراقه لها .
- الغضى : شجر يستوقد به فتطول ناره و يبقى جمره طويلا لا ينطفىء . - تكل : تعجز .
الصور الفنية :
- شبه الشاعر ألم شوقه لمحبوبته الذي لا ينتهي بالنار شديدة الاشتعال .
شرح البيت :
يعقد الشاعر موازنة بين نار العشق و الحب و نار الغضى التي لا تنطفئ ناره ، محاولا الوصول إلى أن نار الهوى أشد حرقة من نار الغضى دلالة على شدة
عشق الشاعر و حبه ، فنار الغضى تعجز عن حرق ما تحرقه تلك النار ( نار الهوى ).
أسئلة :
١. علام يعود الضمير المستتر في كل من ( تكل ، تحرق ) ؟ تكل نار الغضى عما تحرقه نار الهوى
• الصورة الفّنية:
نار الهوى: شبه الهوى وهو شيء معنوي بالّنار؛ تدلي ً لا على شدته، وأثره المحرق على الفؤاد.
• علام يعود الضمير المستتِر في الفعل ( ُتح ِ رق)؟
يعود على نار الهوى.
• في البيت موازنة بين نارين، أيهما أقوى في نظر ال ّ شاعر؟
في رأي الشاعر أن نار الهوى أشد إحراقًا من نار الغضى.
• لِم اختار ال ّ شاعر ( نار الغضى) للموازنة؟
لأن ال َ غضى شَجر معروف يستوَقد به، يو صف بقوة الّتوّقد؛ و يبقى جمره زمانًا طويلا لا ينطفئ.
- عذلت : لمت .
الصور الفنية :
- يصور الشاعر الحب بشيء يمكن تذوقه فالحب له طعم و رائحة .
شرح البيت :
يتعجب الشاعر من أمر العشق فيقول إنه لام العشاق على عشقهم قبل أن يج ربه ، و لكن عندما وقع في حباله استغرب كيف يموت غير العشاق ، إذ إن
العشق هو السبب الوحيد للموت كما يرى الشاعر.
و استخدام الشاعر لكلمة ( الغراب ) دلالةعلى تشاؤمه من الموت ، لأن الغراب طائر الشؤم عند العرب . فهو يصور الغراب يصيح في الدنيا إيذانا بالم وت .
معاني المفردات و التراكيب :
- عيرتهم : ذكرت عيوبهم .
يقدم الشاعر اعتذارا بطريقة غير مباشرة على لومه للعشاق قبل أن يقع في العشق ؛ لأنه قد ابتلي به و ذاق ما ذاقوه من حرقة الحب فعذرهم على ما يعانوه
من آلام. البيت السابع : ﴿ أبنِي أَبينا نَحنُ أهل مَنازِل أبَد اً غرابُ البَيْنِ فيها يَنعِ قُ معاني المفردات و التراكيب : - بني أبينا : يقصد ا بني آدم . - البين : الفراق . - ينعق : يصيح (صوت الغراب). شرح البيت : بعد الشكوى التي قدمها الشاعر و التي يبث فيها حزنه وألمه بسبب بعده عن محبوبته ، انتقل للحديث عن فكرة الفراق عامة فهي من طبيعة البشر ، فيقول الشاعر إن بني البشر في هذه الدنيا ، دائما و أبدا على استعداد للفراق ، و ذلك بالموت الذي يفرق بين الناس و استخدام الشاعر لكلمة ( الغراب ) دلالة على تشاؤمه من الموت ، لأن الغراب طائر الشؤم عند العرب . فهو يصور الغراب يصيح في الدنيا إيذانا بالم وت .
◌ البيت الثامن : ﴿ نَبكي على الدنيا وما من مَعْشَرجَمَعَتهُمُ ال دنيا فلم يتفرقوا ﴾
معاني المفردات و التراكيب : - معشر : القوم أو الجماعة . شرح البيت : يتحدث الشاعر عن البشر ، فهم دائمو البكاء على الدنيا ، مؤكدا أن مصير الناس في هذه الدنيا هو الفراق دلالة على حتمية الموت . فالشاعر هنا يبث حكمة و نصيحة بعدم المبالغة في الحزن على فراق الأحبة و الاتعاظ بالأمم السابقة لأن الفراق أمر من طبيعة الحياة البشرية .
البيت التاسع : ﴿ أينَ الأكاسرة الجبَابِ رَة الأُلى كَنَزوا الكُنوز فَما بَقين ولا بَقُوا ﴾
معاني المفردات و التراكيب : - الألى : اسم موصول بمعنى ( الذين و اللواتي ) و هنا جاء بمعنى ( الذين ) . - الأكاسرة : جمع كسرى و هو لقب ملك الفرس قديما . شرح البيت : يتساءل الشاعر مجيبا عن مصير العظماء السابقين و مصير كنوزهم التي جمعوها فكانت الإجابة هي الفناء و هذا هو حال الدنيا.
البيت العاشر : ﴿ مِنْ كُلّ مَنْ ضاقَ الفَضاء بجيشه حتى ثَوى فَحَ واه لَحْدٌ ضَيقُ ﴾
معاني المفردات و التراكيب : - ثوى : مات و هلك . - حواه لحد : ضمه و احتواه شق في جانب القبر . شرح البيت : يتحدث الشاعر عن الأكاسرة الذين ضاقت بهم الدنيا من شدة بأسهم و بأس جيوشهم ، فها هم الآن قد آووا إلى لحد ضيق ليوضح مصير كل بني البشر مهما عظم أو قل شأم فكلهم سواسية أمام الموت .
﴾◌ البيت الحادي عشر: ﴿ خُرس إذا نوُدوا كأًنْ لم يَعْلَموا أن الكَلامَ لَهُم حَلا ل مُطْلَق
معاني المفردات و التراكيب : - خرس : مفردها أخرس ، انعقد لسانه عن الكلام خلقة أو عيّا . - مطلق : بلا حدود . شرح البيت : يصف الشاعر هؤلاء الجبابرة بالخرس ، فهم موتى لا يجيبون من يناديهم و كأم لم يعلموا أن لهم الحق بالكلام .
البيت الثاني عشر : ﴿ و الموتُ آتٍ والنفوسُ نَفائِسٌ والمسُ تَغرّ بِما لَديْهِ الأحْمَقُ ﴾
معاني المفردات و التراكيب : - نفائس : جمع ( نفيسة ) ثمينة . - مستغر : مغرور .
شرح البيت : يبث الشاعر من خلال البيت حكمة مفادها : الموت واقع على كل الناس مهما كانت النفوس عزيزة على أصحابها ، و الأحمق الحق هو من يعتقد أن ماله أو صحته ستدفع عنه الموت . فمن شدة حب الإنسان للحياة و تمسكه فيها صور النفس بالشيء الثمين .
البيت الثالث عشر : ﴿ و المرءُ يأمل و الحياة شهيةٌ و الشَيبُ أوقرُ و الشبيبةُ أنزقُ ﴾
معاني المفردات و التراكيب : - شهية : طيبة المذاق . - الشيب : الشيخوخة . - أوقر : أكثر وقارا . - الشبيبة : الشباب . - أنزق : من النزق و هو الخفة و الطيش . شرح البيت : الإنسان يتمنى الحياة الطيبة الجميلة و يتمنى الشباب أبدا لأن هذا من طبع البشر و لكن الشاعر يرى أن الشيب فيه من الوقار و الحكمة ما هو أجمل من الطيش و الشباب . أسئلة : ١. ما المحسن البلاغي في البيت ؟ المقابلة ( الشيب أوقر و الشبيبة أنزق ) .
البيت الرابع عشر: ﴿ و لقد بكَيتُ على الشباب و لِ متي مُسو د ة و لماء وجهي رَونقُ ﴾
معاني المفردات و التراكيب : - لمتي : الشعر الذي يجاور شحمة الأذن رونق : الحيوية و النضارة . شرح البيت : يقول الشاعر إنه يبكي على شبابه و هو في ريعان الشباب قبل أن يأتي المشيب فلمته مسودة و وجهه في كامل الحيوية و النضارة .
البيت الخامس عشر: ﴿ حذرا عليه قبل يوم فِراقه حتى لكِدتُ بماء جفنيَ أشرقُ ﴾
معاني المفردات و التراكيب : - أشرق : أغص . شرح البيت : يقول الشاعر إنه يبكي على شبابه حرصا عليه قبل فراقه حتى كاد أن يغص بدمع عينيه دلالة على كثرة البكاء . وهنا مبالغة واضحة في التصوير .
البيت السادس عشر: ﴿ أما بنو أوسِ بن معنِ ابنِ الرضا فأعز من تحدى إليه الأينقُ ﴾
معاني المفردات و التراكيب : - تحدى : حدا الإبل ، ساقها و حثها على السير ، جذرها ( حدو ). - بنو أوس : قوم الممدوح الأينق : جمع ناقة و الأصل فيها ( أنواق ) . شرح البيت : إن قوم ابن الرضا أعز و أشرف الناس و أحق الناس أن يُقصدوا من الطالبين إشارة إلى أم أهل الكرم فهم لا يردون طالبا خائبا..
البيت السابع عشر: ﴿ كبرت حول ديارهم لمّا بَدَت منها الشموسُ و ليس فيها المشرقُ ﴾
معاني المفردات و التراكيب : - كبّرت : قال : الله أكبر بدت : ظهرت . شرح البيت : يقول الشاعر أنه صاح مكبرا و متعجبا من قدرة الله عندما رأى الشموس تطلع من جهة المغرب لا الشرق قاصدا بهذه الشموس قوم ابن الرضا،إشارة لعلوّمكانتهم.
البيت الثامن عشر: ﴿ و عَجِبت من أرض ، سحاب أكفهم من فوقها ، و صخورها لا تُورِق﴾
معاني المفردات و التراكيب : - تورق : تنبت سحاب أكفهم : كناية عن الكرم . شرح البيت : يتعجب الشاعر من أرض هؤلاء الناس فصخورها لا تورق مع أم يسقوا بكرمهم و جزيل عطائهم ، فالشاعر هنا يشبه الهبات و العطايا التي يمنحها الممدوح بالمطر الذي يتساقط على أرض جرداء و صخور صماء فلا تنبت شيئا فهو يعجب هنا لِمَ لا تترك هباتهم أثرها في النفوس .
البيت التاسع عشر: ﴿ و تَفوح من طيب الثناء روائحٌ لهم بكل مكانة تُستَنشَقُ ﴾
معاني المفردات و التراكيب : - تفوح : تنتشر طيب الثناء : المدح مكانة : مكان . شرح البيت : يرى الشاعر أن أخبار بني الرضا تسمع في كل مكان من كثرة الثناء و المدح ، و كأن أخبارهم رائحة طيبة تستنشق في كل مكان .
البيت العشرون: ﴿ مِسكيّة النفَحات إلا أنها وَحشيّة بسواهُمُ لا تعبَقُ ﴾
معاني المفردات و التراكيب : - مسكية : تفوح منها رائحة المسك . - النفحات : الروائح . - وحشية : غريبة. - سواهم : دونهم . - تعبق : تفوح . شرح البيت : إن الثناء على هؤلاء القوم له رائحة المسك إلا أن هذه الرائحة غريبة على غيرهم من الناس فهي لا تعلق إلا بهم إشارة إلى أن حظ هؤلاء الناس من المدح لايحظى به غيرهم .
البيت الحادي و العشرون : ﴿ أمُريدَ مثلِ محمد في عصرنا لا تَبلُنا بطلاب ما لا يُلحَق ﴾
معاني المفردات و التراكيب : - مريد : اسم فاعل من الفعل ( أراد ) تبلنا : تمتحنّا ، جذرها ( بلو ) طلاب : طلب . شرح البيت : يطلب الشاعر من الذين يريدون للمدوح نظيرا أن لا يمتحنوه بأمر لا يمكن تحقيقه فلا وجود لشخص مثله أبدا .
البيت الثاني و العشرون: ﴿ يا ذا الذي يَهَبُ الجزيلَ و عنده أنّّي عليه بأخذِه أتصدّق﴾
معاني المفردات و التراكيب : - يهب : يمنح - الجزيل : الكثير .
الشرح :يبالغ الشاعر في مدح ابن الرضا قائلا أن هذا الرجل يعطي الكثير الكثير حتى أنه من كثرة كرمه يعتقد أنني متصدق عليه بأخذ الهبة منه و بمدحي إياه علىذلك .
البيت الثالث و العشرون: ﴿ أمطر عليّ سحاب جودك ثرةً و انظر إليّ برحمة لا أغرق﴾
شرح البيت : يخاطب الشاعر الممدوح طالبا منه أن يمطر عليه من كرمه مطرا غزيرا و لكنه يطلب بنفس الوقت أن يرحمه من كثرة العطاء كي لا يغرق فيه ، فهو يشبه كثرة العطاء بغزارة المطر .
١. وضح مفهوم العاطفة ؟هي الدوافع وراء كتابة الأبيات و المتمثلة بالمشاعر الإنسانية و الأحاسيس .
٢. ما العاطفة التي سيطرت على الشاعر في القصيدة ؟أ- ألم العشق و البعد عن المحبوبة .ب- الخوف من الموت و الفراق .ج- التحسر على حال الإنسان بسبب الفراق الدائم .د- الإعجاب بالممدوح
لا تنسى أسئلة الوزارة , فهي وسيلة لكسر حاجز الخوف , ومعرفة أسلوب اسئلة الوزارة .. حل نموذجين او ثلاث ذكرت فيها قصيدة ارق على ارق ...
